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方言传媒的生态学意义(2)-
方言传媒的生态学意义(2)
汉网 www.cnhan.com 2010-11-18 稿件来源:

    三、方言意义的生态学解释


  按照生态语言学的解释,任何一种方言的意义都是由其社会性来决定的。方言是人类社会的一部分,要进行语言活动必须了解对方的性格、谈话的目的、对方的情感和智力状态、对方对自己的看法和希望等等。也就是说要了解一种方言的意义,必须要了解构成语言社会的因素,具体来讲应该在以下三个系统内来研究方言的意义:即群体、交际和文化。


  所谓群体就是指使用某一种方言的所有成员,群体只是人们社会融合过程中的一瞬间,因为任何个体都是在群体的洪流中沉浮着,所以我们真正面对的不应该是群体,而应该是群体化(communification),即个体是如何使用语言来体现这种群体化的过程的。它包括人与人之间的社会关系,人际交往的调节手段和方式,以及个体对于群体潜在的朦胧的集体忠诚感等等。


  语言交际不是单方面的管道行为,而是旨在达成共识的多层面同步协同的活动,所以交际的本质是交际双方都在尽力建立一个都能认可的意义,从生态语言学的角度来看,交际实质上是几个层面同时运作的结果,具体来讲可以大体有交际行为、交际事件和交际关系三个方面。每个层面都存在着层级关系,小的行为可以组合成大的行为,一个小的事件可以是一个大的事件的一部分,一个小的交际关系可以在大的交际关系中加以印证和解释。


  文化是方言的精髓,是人类遗传以外所学习的一切东西,是群体中学习和交际的过程。它不是一个抽象的概念,也不是一套习惯的标签。它是人类为了生存而从其他群体成员那儿学到的生存范式。它包括宗教信仰、人生态度、法规条文、个体情感等可以相互影响并可以种族传递的社会因素。


  这样群体、交际和文化相互影响、相互渗透,形成了一个不断创造、保持和相互修正的社会化过程。在这个动态的过程中为了交际的效率和质量,人们在做同样事情的时候形成了一些典范的主体间(intersubjectivity)都预设好了的东西,这就是范式。从语言生态学的角度看,交际行为的本质是连续的、多层次、多参数的范式化,这些范式化与我们认识和解释我们自身或别人的行为范式的能力有关。任何一个行为都只有在行为的总体语境中才有意义,语言的范式化也只有在整个交际行为的总体背景中才可以得到解释。

    四、语言生态的多样化及方言传媒


  由上文生态语言学关于方言意义的解释可知,方言的存在和使用方言的群体、该群体的文化特征以及交际范式都有着千丝万缕的联系,所以方言的效用范围就是与这些方言社会性相关的领域,比如特定的地域、特定的人群和特定的文化历史背景等。这就使得我们可以理解为什么粤语情景剧《外地媳妇本地郎》只能在广东一带播出,为什么湖北经视推出的方言栏目《咵天》富有非常浓郁的武汉文化特色,同样我们也可以理解无锡电视台的《阿福聊斋》中的阿福喜庆、可爱的形象为什么就很快使老百姓有了身份上的认同感,其中关于无锡方言语汇的来历、传说、用法等在人感到新鲜的同时,也让人领略了一个地域的历史和文化内涵。正是这种方言类节目在传承本土文化方面的不可复制性以及在构建文化生态保护区方面的迫切性和重要性,决定了方言传媒在特定的历史条件下还有特殊的意义和存在价值。这就是方言类节日在一定地域、一定群体、一定播出时段内关于一定的国计民生的话题能够获得巨大成功的真正原因。


  韩礼德认为language construes the world,即语言影响我们的思维、行为及信仰。AsifAgha(2007)也认为方言是社会结构的反映,它可以通过话语交际来达到身份的识别。因此,一种方言就是一种文化语境,一种方言的消失也就意味着这些相关交际情景的缺失。生态语言学就是在关注语言在社会、社团、国家甚至是全世界大背景下的相互竞争。而目前文化产品的标准化日渐呈现“麦当劳”现象,导致了地方和地区性方言和土话的消亡。按照Terralingua组织的研究,本世纪末,会有50%到90%的本族语消失,联合国教科文组织在其《关于濒危语言红皮书》中分析,欧洲135种语言中,13种已经消亡,9种几近消亡(只有几十个老年使用者),26种极度濒危(没有儿童使用者),38种濒危(儿童使用者越来越少),6种隐性濒危(没有官方形式),44种正常。


  我们知道生物多样性的缺失会给人类带来不可逆转的后果,语言的多样性也与生物的多样性一样,鉴于其与历史、传统、文化的关系,保护濒危语言和保护濒危物种一样重要。


  五、方言节目的是非前瞻


  从生态语言学的角度来看,方言和其他生物体的存在一样,也有这种生老病死的内在规律,“语言的竞争正如自然界中有限的生态资源产生的冲突一样。如果一个小鱼碰到了一条大鱼,招致灭顶之灾的很可能是小鱼。(Machey,1980:35)”但这并不意味着我们可以武断地忽略方言存在的生态学意义,它作为生物圈内的一个链条的缺失同样会导致一些我们意想不到的后果。早在1958年周恩来在《当前文字改革的任务》中就指出“我们推广普通话,是为的消除方言之间的隔阂,而不是禁止和消灭方言……。方言是长期存在的。方言不能用行政命令来禁止,也不能用人为的办法来消灭。”因此我们对于方言媒介的态度,一是要从生态的角度理解其长期存在的必要性,二是要理清方言传媒与普通话大众传媒之间的关系,在遵守相关法律法规的前提下,对方言传媒进行积极的引导。这样既可以避免单一大众传媒的单调,同时也可以保持文化的多样性,给老百姓带来一些清新、幽默,充满乡土气息和人情味道的节目。

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