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方言传媒的生态学意义(1)-
方言传媒的生态学意义(1)
汉网 www.cnhan.com 2010-11-18 稿件来源:

  摘要 从生态语言学的角度来看,方言的意义存在于其社会性范式的建立过程之中,方言的消亡则意味着一种文化,历史和民俗的消亡,因此,以方言传媒为契机保护语言生态的多样性仍有其现实的意义。
  

  一、方言节目的方兴未艾
  方言传媒正式在电视媒体上亮相可以追溯到20世纪80年代,随着改革的春风和观念的更新。开始富裕起来的人们以某种反叛的心理开始追求生活的多样化,以方言为介质的方言类娱乐节目就应运而生了。到了90年代,以赵本山为主的“东北风”迅速席卷了大江南北,同时如重庆电视台1994年9月的《雾都夜话》等节目也开始用方言媒介的形式与当地的受众进行了亲密接触。影视节目也不甘寂寞,《傻儿师长》电视剧的成功就是其中一个代表。到了21世纪,方言传媒更是愈演愈烈,如州西湖明珠频道的《阿六头说新闻》、湖南交通广播电台的资讯类节目《快嘴陈辣利》、北京电视台的《第7日》、湖南电视台的《越策越开心》、成都地区《天府食坊》、《胖姐帮忙》、宁波台的《来发讲啥西》、上海东方卫视2005年9月的《娱乐腌笃鲜》、山东齐鲁电视台的《拉呱》、湖北经视的《畸天》等,以方言为媒介的影视类节目比较成功的则有《东北一家人》、《武林外传》、《疯狂的石头》等。
  这些方言类节目一般都由富有本土气息的当地人主持,而且相貌平平。给人以邻家之子的亲切感,同时,因其独特的语言魅力、丰富的地域文化特色、贴近平民的民生特点很快地征服了当地的受众,给人一种耳目一新的感觉,拉近了主持人与节目受众的距离,收视率迅速提高,人气也随之一路飙升,使得众多媒体纷纷效仿,就连官方也一度默许了方言类节目的存在,例如在2004年“中国百佳栏目”的评选中,方言类节目《雾都夜话》、《生活麻辣烫》、《越策越开心》、《阿六头说新闻》等就名列其中。
  在这些方言类节目纷纷登场、红红火火的同时,关于方言类节目存在的合理性与否的争论也日趋白热化,见仁见智。不一而足。其中持反对意见的学者的理由似乎更有说服力,因为它们的播出与国家提倡普通话的精神背道而驰:2000年《中华人民共和国国家通用文字法》明确规定传媒必须使用普通话,2005年国家明确指明方言电视剧类中的语言属于“不规范语言”。中国广播电视协会的《中国广播电视播音员主持人自律公约》也明确要求各种传媒应“一律使用普通话”。
  本文拟从生态语言学的角度对方言传媒的现象进行分析。以方便学者们能够从高屋建瓴的高度对之重新审视,以期有更全面的认识。


  二、方言传媒的生态学价值
  方言是一个特定地理区域中某种语言的变体,它是特定地域文化的象征并为生活在某一地域的所有社会成员而服务。从社会语言学的角度来看,任何一种语言都是一种方言,所以方言与方言之间没有高低贵贱之分,那种把语言分为上流语言(acrolect)和下流语言(basilect)的做法纯粹是语言歧视的结果。语言不可以独立存在,它和世界上所有其他生物体一样是生态环境的一部分,它和人类的语言外环境具有同质性,即每一种语言都是某种特定地域特定信仰、价值观和人生态度的综合反映,生态语言学就是要了解每种方言与生态环境之间的关系,“探讨语言在整个生态系统中可能产生的影响,以及在生态破坏和生态协调过程中所起的作用(Gabbard,2000:1)”。


  从生态学的观点来看,方言必须在整体性的前提下加以考虑。当我们使用一种方言的时候,我们必须在参照其他语言形式的前提下同另外一个语言参与者进行交流,如此,方言并不是独特的,因为它是所有言语意义行为中有机的一个组成部分;方言也不是自治的,因为语言价值的体现必须参照与其他意义形式的对比和关系,同时还应该考虑到在特殊情形下语言的特定形式以及功能的问题。因此方言的研究必须考虑到它们与语言使用相关的心理、社会、历史、文化等因素。中国共有7大方言区,每个方言都是其历史、文化、社团心理、民俗的化身。普通话作为中国的官方语言是以北方方言为基础、从众多的方言中间抽象出来的一种标准语言,从这个意义上来说它首先也是一种和其他方言并行的一种方言。因此和其他方言是一种平等的、相互借鉴、相得益彰的关系,同时它可以以其独特的优势博众家方言之长,从其他地方方言中汲取着很多生动活泼的因素。因此作为一种地方方言而言,它是中华民族语言的一个有机的组成部分,正是有了各个方言体中鲜活的生物色彩才使得我们的标准语更加快生气勃勃。


  其次,方言在语言生态中的作用是动态的。自然科学的思维方法把自然比喻成一架机器,功能明确的零件按既定的程序不停地运转着,生态学则把物体的构成成分看成是稍纵即逝、相互界定、自成一体的东西。就语言学而论,传统的观念认为,说话者按照特殊的语法规则说出一句话语以表达某个意思;而从语言生态的角度来看,现实生活中每一句话语的实现都是由许多因素决定的:参与者的物理环境、相互间的了解、语言以外的相关因素、交流的意向性等。方言由于其独特的地缘因素、历史因素及民俗因素很容易拉近与受众的心理距离,使大家在身份上首先取得了认同感。同时,方言话题的时效性和较强的针对性也是得到受众肯定的主要原因。


  再次,方言的语言魅力是交际互动的结果。从生态学的观点看,环境决定了一个生物体的本质:拓展的还是简单的,一次性的还是反复性的,自发的还是必须的,敌对的还是友好的,孤立的还是共同的。表面看来话语过程是一个词汇、句法和形态规则组合成合法句子的过程,而实际上互动才是语言发展和使用的本质,所以话语过程不仅要依赖于字词这些形式结构,更重要的是要看它们与交际现场的互动关系——例如目光交流、面部表情、姿态、手势等,当然也包括参与者的领悟能力、相互之间的理解程度以及自然、社会及文化环境等。或缺了这些副语言(paralanguage)形式的互动因素,方言的存在价值也就不复存在了。


  最后,媒体方言的最终意义是处境性的。处境性意味着一个生物体必须有其存在的处所,而且这个处所不仅仅是指物理意义上的。就语言而言,语言的意义是由其所在的语境(语言语境和情景语境)所决定的,没有语境的语言就象一个人只有躯体而没有灵魂一样。这正如环境类小说中的主人公一样,其价值是由其环境描写所决定的,或缺或改变了相关的环境,该主人公的价值就会改变甚至不复存在。也就是说任何一种方言的意义并不是由其自身的词汇价值所决定的,而是由各种社会背景和社会历史文化所奠基的,离开了一定的社会文化背景语言便没有了意义,该语言也就没有继续存在的价值了。反过来说,如果一种语言从这个世界上消失的话,与之同时消失的不仅仅是使用该方言的社团的文化,同时还会危及到与之相关的其他相平行的生态语言类别,例如通用语、混合语甚至标准语等。

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